Cuarenta y un años después de que se descubriera una antigua inscripción en piedra al sur del Monte del Templo, unas innovadoras técnicas de imagen ayudaron al profesor Gershon Galil a descifrar el texto, según sus palabras. «Ahora, queda claro que esta inscripción está relacionada con el gran proyecto hidráulico del rey Ezequías, y también con las otras siete inscripciones de Ezequías que se descubrieron en la Ciudad de David y en el túnel de Siloé», aseguró Galil en una entrevista. Historiador logra Descifrar el Enigma del Rey Ezequías

Gershon GalilLa inscripción habla el tremendo poder de Ezequías y de la ira de sus funcionarios u opositores. Quienes, tras la muerte del rey, dañaron deliberadamente sus inscripciones en un intento de empañar su memoria».

En el siglo VIII a.C., la nación de Israel estaba dividida en dos reinos: Israel y Judá. Ezequías, el rey de Judá, vivió en una época difícil cuando el Imperio Neoasirio conquistó el reino de Israel. Además, las presiones de los filisteos obligaron al rey de Judá a luchar contra ellos. «Ezequías tomó la decisión estratégica de rebelarse contra Asiria y aliarse con el Imperio egipcio», explicó el profesor Galil, al Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad de Haifa, que dirige el Instituto de Investigación Bíblica e Historia Antigua de Rehovot.

Que dice la Lápida de piedra escrita por el Rey Ezequías de 27 cm por 23 cm

Volvamos a la inscripción descubierta durante el Sucot de 1982. Corresponde a una lápida de piedra de 27 cm por 23 cm, aproximadamente del tamaño de un papel A4, en la que se conservan 25 letras bellamente grabadas, divididas en cuatro líneas:

1. […] abajo. Al s[…]
2. […] largo. La wa[…]
3. […] En las profundidades de la […]
4. […] fueron desplazadas. Una parte de la sil[…]

   

Durante muchos años, varios investigadores hicieron suposiciones sobre las letras desaparecidas y el texto original. Sin embargo, todos estos se basaron en imágenes fijas normales de la inscripción, que se conserva en el Museo de Israel.

Según el profesor Galil, su nueva interpretación fue posible gracias a una avanzada técnica de imagen utilizada por el profesor Moshe Caine, director del Instituto de Jerusalem para la Investigación y Documentación Digital del Patrimonio Cultural de la Escuela Universitaria Hadassah. Junto con el doctor Doron Altaratz, investigador del instituto y profesor del Departamento de Comunicación Fotográfica de la escuela.

Tras analizar las fotografías, ésta es la interpretación que el Prof. Galil hace de la inscripción

1. […] desde abajo. Al si[de. En la roca, tallado].
2. [el túnel. Doscientos mil codos de] longitud. La cintura llevada a la ciudad]
3. […por ascensión.] En las profundidades de la [tierra…]

4. 

    

«En las otras inscripciones de la época de Ezequías que pretendían glorificar al rey, había cuatro temas importantes: el proyecto hidráulico, la gran cantidad de plata amasada, la guerra contra los filisteos y su reforma religiosa», contó.

«Utilizando las nuevas imágenes, intenté ver si estos temas también aparecían. La palabra ‘agua’ indica el proyecto hidráulico. El final de la cuarta línea, que el profesor Yosef Naveh ya sugirió que forma parte de la palabra ‘plata’, se relaciona con el segundo tema de los cuatro. Esta lectura se basa ahora también en una inscripción de Ezequías encontrada por Yigal Shiloh en la Ciudad de David, en la que la primera línea dice: ‘… amasó. El si[lver]’, y en la descripción de 2 Reyes 20:13». «Por lo tanto, mi interpretación es ‘[la gente de allí] fue desplazada’, es decir, el desplazamiento de la gente tras la guerra, y éste es el tercer tema de los cuatro. Como es sabido, en las inscripciones de Senaquerib se narra el exilio de Padi, el rey filisteo de Ecrón, por Ezequías a Jerusalem», agregó.

¿Y qué hay de la reforma religiosa, el cuarto tema?

«Esta parte no se conservó en este fragmento, que probablemente representa sólo una décima parte de la inscripción completa. La reforma se menciona en otras inscripciones de la Ciudad de David, que he descifrado recientemente».

¿Es posible que el pueblo de Judá, que no estaba contento con Ezequías, tratara específicamente de desfigurar esta parte de la inscripción?

«Es posible, aunque nótese que todas las inscripciones de Ezequías fueron intencionadamente destrozadas y desfiguradas en un intento agresivo de ocultarlas. Esto incluye las encontradas en la Ciudad de David por Reich, Shukron y Shiloh. Del mismo modo, la inscripción funeraria de ‘(Shebna)yahu que está sobre la casa’ [el mayordomo real] fue deliberadamente desfigurada precisamente donde estaba escrito su nombre. Esta práctica también era común en el Antiguo Oriente Próximo. Por ejemplo, en la inscripción de Tell Rimah de Adad-Nirari III, rey de Asiria, su parte inferior estaba dañada. También está la inscripción «Casa de David» de Tel Dan, entre otras».

Al principio de la segunda línea hay dos letras: una Resh (ר) y una Kaf (כ). Algunos habían leído otra letra entre las dos. Ahora, sin duda está claro que el Prof. Yosef Naveh tenía razón; hay un hueco debido a un defecto en la piedra, y no hay una letra adicional entre ellas. Además, ahora está claro que la última letra de la tercera línea es un Aleph (א) y no una Vav. La inscripción descifrada se publicará el año que viene junto con otras siete de Ezequías en el nuevo libro de los profesores Galil y Eli Shukron, «Las inscripciones de Ezequías, rey de Judá». El título se publicará tanto en hebreo como en inglés como parte de la nueva serie Scroll of the Book del Instituto de Investigación Bíblica e Historia Antigua. Sólo este año se publicarán seis nuevos libros bajo este sello.